ابن يُونُسَ ، عَنِ الأَحْوَص ( * ) بْنِ حَكِيم ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( 1 ) ، عَنْ جُبَير بْنِ نُفَير ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جبل ؛ قال : احتَجَمَ النبيُّ ( ص ) وَهُوَ صائِمٌ ؟ فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ فِي كِتَابِ عِيسَى ابن يُونُسَ : عَنِ الأَحْوَص ( * ) بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّة ( 2 ) ، عَنْ جُبَير بن نُفَير : أنَّ النبيَّ ( ص ) احتَجَمَ . . . مُرْسَلٌ ( 3 ) . 766 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة ( 5 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بن

--> ( 1 ) كذا في جميع النسخ : « أبي هريرة » ! والذي في مصادر التخريج : « أبي الزاهرية » . ( 2 ) هو : حُدَيْر بن كُرَيب . ( 3 ) كذا ، والجادَّة : مرسلاً ، لكنَّ حَذْفَ الألف جارٍ على لغة ربيعة . انظر التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) نقل هذا النص الزيلعي في " نصب الراية " ( 2 / 483 ) ، وقال ابن عرَّاق في " تنزيه الشريعة " ( 2 / 147 ) : قال ابن أبي حاتم في " العلل " : سألت أَبِي عَن هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : هذا حديثٌ كذبٌ » . اه - . ( 5 ) هو : ابن الوليد ، ولم نقف على روايته من هذا الوجه والحديث رواه أبو الفتح الأزدي في " كتاب الضعفاء " - كما في " فيض القدير " للمناوي ( 3 / 460 ) - من طريق داود بن رشيد ، وأبو القاسم الحُرْفي في " عشرة مجالس من أماليه " ( 8 / أ ) من طريق عثمان بن سعيد ، والجورقاني في " الأباطيل والمناكير " ( 1 / 351 ) ، وابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1131 ) من طريق سعيد بن عنبسة جميعهم عَنْ بَقِيَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الحجاج ، عن جابان ، عن أنس ، به . ومن طريق أبي القاسم الحُرْفي رواه ابن العديم في " بغية الطلب " ( 2 / 768 ) . الحديث أورده الأزدي في ترجمة محمد بن الحجاج وقال : « لا يكتب حديثه » . وقال الجورقاني : هذا حديث باطل ، وفي إسناده ظلمات فيها : جابان ، ومحمد بن الحجاج ، فإنهما ضعيفان . ومحمد بن الحجاج هذا هو ليس محمد بن الحجاج الحضرمي المصري ، ومنها : بقية بن الوليد . . . ومنها : سعيد بن عنبسة قال عَليّ بْن = = الْحُسَيْن بْن الجنيد : سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ : سعيد بن عنبسة كذاب . . . » إلخ . وقال ابن الجوزي : « وهذا حديث موضوع ، ومن سعيد إلى أنس كلهم مطعون فيه ، قال يحيى بن معين : وسعيد كذاب » .